21.11.07 Лев МОСКОВКИН

Книга в Москве

Красавчик с берегов Биры: дорога к храму

Судьба раввина в России круче, чем поэта. Граф Толстой стал известен еще и тем. что ездил к главному раввину России учить иврит. Куда девался этот раввин, мало кто помнит, хотя событие было историческим – его вместе с большим количеством евреев выселили из российских столиц. Причиной стал новый генерал-губернатор Москвы, с непоняток прилюдно перекрестившийся на золотой купол хоральной синагоги. Купол снесли, только что построенную синагогу закрыли. Но евреи уехали не все. Часть укрылась в бандитской Марьиной роще, куда полиция не совалась. В 1925 году, самый разгар советской антирелигиозной кампании, в Марьиной роще по-русски срубили из бревен деревянную синагогу. О ней ниже.

До этого, 1 июля 1906 года большую хоральную синагогу открыли по указу министра внутренних дел Петра Столыпина: «Именно потому, что русский не может быть ненавистником инородцев, в том числе и евреев. Это будет противно природе русского человека».

К сожалению, ненависти и «инородцев» достаточно и в сугубо еврейской среде, по этой причине творчески настроенные представители древнего народа вытеснены из национальной сферы – от Самуила Маршака до Владимира Соловьева.

Счастливое исключение являет собою Лариса Токарь, автор-составитель новой шикарно изданной книги о главном раввине России Адольфе Шаевиче (Дорога к Храму. М.: РО КЕРООР, 2007, 240 с., тир. 2 тыс.).

Автор этой книги уникален – Лариса никогда ни о ком не говорит что-либо негативное, хотя в еврейской прессе, где мы ранее вместе работали, не принято было платить за публикации даже в годы свирепой нищеты, когда международные еврейские организации щедро финансировали национальное возрождение в России, а люди здесь стоили дешево. Но было принято в глаза говорить сладости, а за глаза – гадости. Тут каждый сам гений и кто что-то может, у того к рукам деньги прилипают. И все друг друга не любят. Веселый Зиновий Коган, который отпевал жертву ГКЧП Илью Кричевского, для них раввин ненастоящий и в построенную опальным Владимиром Гусинским мемориальную синагогу на Поклонной горе из-за Когана другие раввины не ходят. Синагогу, построенную в рамках примирения, евреи храмом не признали – тут музей дореволюционного еврейства, музей Холокоста, и все.

Понятно, что едва говорящий по-русски хасид Бер-Лазар, признанный Путиным главным-кремлевским для России, сумел отхватить синагогу в Марьиной роще, которая очень кстати сгорела и под телекамеры федеральных каналов открыли новую кирпичную, не слишком просторную. Но и надежды Кремля на его связи в Америке не оправдались.

При Гусинском вопреки его попыткам остановить процесс, хасиды захватили большинство возвращаемых еврейским общинам храмов. Бывших советских евреев это не слишком трогало, настоящие евреи – советские, они должны уметь выживать и, когда их топят, выплывают с рыбиной в зубах. Другие не выжили, интервью Фонда Спилберга выявили закономерности в типе личности выживших после расстрельных рвов и газовых камер. Они в массе слабо религиозны, любят водку и эффективно применяют русский мат. А в новое лихолетье они вспоминали о своей национальной принадлежности лишь когда надо было топать в синагогу за гуманитаркой или подтверждением происхождения, если русской жене приперло покинуть доисторическую родину ради исторической.

Снимать там принято головной убор или надевать, знали не все. Из-за бывшей домашней синагоги банкира Полякова (он строил и большую хоральную) произошла драка израильских и американских хасидов. Современные хасиды – в основном одна из семи ветвей, так называемые любавичские, которые по жестким законам хасидизма не должны жить из-за отсутствия своего наследственного раввина, но они принимают в свои ряды, как в комсомол. Не возникло проблемы с религиозным законом и после трагедии, когда под нож сумасшедшего попал работавший на кухне гастарбайтер.

По понятным причинам всего этого в книге Ларисы Токарь нет и быть не может. Но она во второй своей роли – журналиста – реализовалась в этой среде, оставшись оптимистом. Собранная ею книга подтверждает величие автора, признающего талант того, кто рядом. Книга совершенно необыкновенная. Качество издания подкреплено его цельностью и завершенностью, оно представляет в необыкновенно интересном ключе историю нашей страны – России, и в Москвы в ней, где Юрий Лужков выполняет завет из указа Столыпина, делая все возможное, чтобы евреи не уезжали. Мэр привечает Шаевича, своим интересом напоминая графа-писателя.

...Будущий главный раввин СССР, а затем – России, Адольф Шаевич родился в Биробиджане и вырос настоящим евреем (см. выше), каковым был только скупой после сталинского искусственного отбора советский разлив древнего народа. Его родители – Соломон Абрамович Шаевич и Татьяна Львовна Поляковская – приехали на комсомольскую стройку Еврейской автономной области из Хабаровска. Учился Шаевич в Хабаровске, затем в 1972 году приехал в Москву, где сначала «жил» на пляжах Серебряного бора, пробавляясь игрой в карты. К холодам его приютили в синагоге. Учился в Венгрии, с 1980 года работает раввином в Большой хоральной синагоге «на горке» – так в советское время называли улицу Архипова, теперь Спасоглинищевский переулок. В 1983 году Шаевича избрали главным раввином Москвы, а в 1989 – главным раввином СССР.

Адольф Шаевич продолжает дело московских раввинов Якова Мазе и Соломона Минора. На должности раввина Большой хоральной синагоги он сменил Левина, затем в 1993 стал Главным раввином России, когда была введена эта должность. Это уважаемый, вежливый и мудрый человек. В настоящее время безбожия и попранных идеалов Шаевич – единственный раввин, напоминающий дореволюционных раввинов.

При Адольфе Шаевиче восстановили купол синагоги, снесенный по приказу генерал-губернатора, Великого князя Сергея Александровича, по недоразумению перекрестившегося на купол синагоги.

Напоминает Шаевич своих предшественников в том числе и в том, как с их судьбой распорядилась история: Минор, дружбой с которым гордился Лев Толстой, был выселен из Москвы в 1891 году вместе со всей свой паствой. Но убрать Шаевича все же не удается.

Hosted by uCoz